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*第四章　培養責任感

含在自行分裂的行動這一概念里的，但它卻在個體在原始本性中所感到的興趣里把自身表示為個體自己。——同樣，如。。。。。

有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者CM.有有也者，有無也者，有未始有無

⑨這是說，有善于管理民眾的官吏，而不讓地方官吏行使職權，也是這種情況。

阿：的確。但是你認為我們會放過你，不問一問：這最大的學習是什么，你認為它

2021-01-25 169、有一次，天鵝、狗魚和蝦，一起想拉動一輛裝東西的貨車，三個家伙套上車索，拚命用力拉，可車子還是拉不動。

2021-01-25 ；家庭婦女說，“可不也是，每次我晾曬衣服都下雨”。

2021-01-25 ⑤顧：只是。形不形：有形和無形。本：本源。從來：從何而來。

2021-01-25 　　關于指南針的來歷，就說到這兒吧，還是讓它重返它那神秘世界中去吧!自從第一批威尼斯人在這根靈敏的小針帶領下從他們的淺海峽航行到了尼羅河三角洲以來，人類對指南針的認識提高了很多。比如，人們發現它并不總是指向正北，有時向東偏一點，有時向西偏一點———在專業術語上，這種差別就是所指的“磁差”。由于南北磁極與地球南北極不在同一點，而是相差數百英里，這就導致磁差的產生。南磁極在南緯73°，東經156°的交叉點上。北磁極在加拿大北部的布西亞島(1831年詹姆士·羅斯爵士首次登上這個島)（詹姆士·羅斯，英國海軍軍官，1800—1862，曾在北極和南極洲作過磁力測量———譯者注）。

2021-01-25 　　感應不隱含因果機制。不過，因果這個詞有兩個意思，一個是佛教里的因果報應，一個是我們現在所講的原因和結果，物理因果。因果概念的這兩層意思的聯系和轉變非常有意思。一方面，佛教里的因果報應恰恰是感應的一個突出例子，和現在所講的因果關系迥然有別。你做了件壞事，后來你得到報應，這里的聯系不能用我們今天所說的因果關系來理解。但另一方面，感應在原始思維中所處的地位與原因-結果關系在理性思維占有的地位是類似的，簡單說，都占有核心地位。葛瑞漢說，宋學里的感應和西學里的因果關系地位相似。他所說的，當然是感應和因果在兩種不同思維方式中的地位相似，不是說感應就是因果。這話很有見地。就營建理論而言，中國遠比西方偏重感應，伊川甚至說，“天地之間，只有一個感與應而已，更有甚事？”而西方理論是很少直接訴諸感應的，甚至連基督教神學理論也是一樣。不過，這并不等于說，中國人普遍更多相信感應。我后面會談到，這只是因為中國那些不相信感應的理性主義者不稀罕營建理論罷了。