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量和祖先的崇拜。此后在印度最初的奴隸制國家逐漸形成過程中，吠陀教被

　　已經退休的格蘭素首席執行主席托尼·海溫特(TonyHewett)說，這種合作關系的成功之處在于“典型的動機促進技術，它的大部分內容不過是對人有興趣。僅有的一個事實是：孩子們知道其他人對他們感興趣，我想，這是成功的主要方面。”

2.第二個五年建設計劃（1974年

甚于人民，他就應當拋棄堡壘。法朗契斯科·斯福爾扎所建 筑的米蘭的堡壘，已經給并且將來還要給他的家族帶來損害， 更甚于該國的其他一切混亂。所以，你最好不過的堡壘就是 不要被人民憎恨。因為即使你擁有堡壘，如果人民憎恨你，任 何堡壘都保護不了你，因為當人民一旦拿起了武器的時候，外 人就幫助他們，這是少不了的。在我們這個時代里，我們已 經看到城壘不曾使任何一位君主得益，只有富爾利伯爵夫人 在她丈夫季羅拉莫伯爵 ① 死后的情況例外，因為她使自己能 夠避免來自民間的沖擊，等待來自米蘭的援助，重新恢復她 的國家，而且當時那里的情況是外國人不可能幫助她的人民。 但是，后來當切薩雷·博爾賈出擊她，反對她的人民同外國 人聯合起來的時候，她就發現她的堡壘無能為力。因此，在 當時和在以前的情況一樣，對她說來，擁有堡壘不如不受人 民憎恨來得更安全。

這一期內，也有羅馬詩人兼哲學家的魯克黎杜（Lucretius，紀元前97—前55年）魯克黎杜（Titus Lucretius，約前99—前55）：亦譯盧克萊修，生年一作前97。古羅馬伊壁鳩魯學派哲學家、詩人。主要著作有《物性論》。——編者，在紀元前一世紀，繼承伊壁鳩魯的唯物論，把它敘述出來。亞歷山大地方，并出現了一些從哲學分離出來的個別科學，尤其自然科學的發展，例如歐幾里得（紀元前330—前275年）的數學、阿基米德（紀元前287—前212年）阿基米德（Archimedes，前287—前212）：亦譯阿基米得，古希臘學者，曾發現杠桿定律和阿基米德定律。——編者的力學，喜帕卡士（紀元前190—前126年）喜帕卡士（Hipparchos，約前190—前125）：又譯喜帕恰斯、伊巴谷，卒年一作前126，古希臘天文學家。——編者的天文學，在醫學上，則有赫羅菲魯和尼拉西斯特拉，對于神經和腦的構造及機能的研究。雖然如此，可是哲學卻完全脫離了自然科學的基礎，脫離了生產的基礎，失掉從來建設體系的積極精神，變成沉潛于人生智問題的俗流唯心論哲學，哲學之唯心論的墮落、神秘主義化、宗教化，這些全表現著哲學的退步，這是第三期希臘—羅馬哲學的一般特征。

　　斗爭的最后結果，亨利三世時處于從屬地位的教皇，自此竟變得和皇帝居于平等的地位。與此同時，教皇在教會中成為一個更為全面的統治者，通過派遣的教皇使節管理著教會。教皇權力的增強降低了主教們相對的重要性。教皇的選舉現在已擺脫了俗界的控制，而僧侶們也一般比改革運動前變得更有品德了。

　　夜已到來：現在愛人之歌醒了。而我的靈魂也是一首愛人之歌。——

諸神親屬，宙斯之苗裔兮，

我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟“或謂傾向、系統”〔4〕，第一個是在

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