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100多輛、PT—75輕型坦克
因此,在這一階段上,“自我主體”同快樂的東西,外部世界同中性的東西(即那些對它無所謂的和使之無動于衷的東西),其實都是重要的,或者說,它們都是一回事兒。根據這一點,我們可以為①就我們所知,某些性本能是能夠獲得這種“自身性愛”的滿足的,因此,可以在快樂原則(后面還要專門描述)的支配下,變成導致這種滿足的途徑。性本能一開始時需要一個目標,而“自我——本能”的需要(它從來不能獲得“自身性愛”的滿足)當然會對它的這種需要作出干擾,這種干擾的后果為“進步”開辟了道路。
這做法果然有效。羅馬人對英格蘭進行了400年的統治,期間蘇格蘭人除了幾次大規模的進犯之外,幾乎再未染指文明世界。除了與愛爾蘭島的凱爾特同胞們保持著長期的貿易交往外,蘇格蘭人從不和外面的世界打交道,也幾乎沒有別的物質需求。古羅馬城墻早就化為泥土了,但是,現在的蘇格蘭人依然過著蘇格蘭式的生活,發展著蘇格蘭式的文明。
從以上對黑格爾宗教哲學的考察中可以看出,他沒有走上無神論的道路,更不是泛神論(他強調精神的優先,而自然始終不過是理念的異在)。
但是我們確實站在這里,而且有各種理由對它感到驚奇,對它充滿感激之情。它幾乎是
要真正理解《精神現象學》的意義,還必須全面的理解黑格爾哲學體系的構成,深入到黑格爾哲學的全部秘密中去。
常追求女傭人,而最后在一次河流泛濫中,罹患重病死去(他們的房子靠近一河流)。因
蠢情境的迫使下表示了一次愚蠢的行為。如果他決定完全不吃煮蛋,特別是他喜歡吃而
②《論生成與腐朽》325a。
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