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里薩地區,這就是奧里薩邦歷史上所說的雅利安人和達羅毗荼人在民族和文
二、自然資源
不過,現代科學并沒有靈魂或心靈作為實體的存在給以證明;實際上不相信其存在的理由,與不相信物質存在的理由是同樣的。心靈和物質有些像爭奪王冠的獅子和獨角獸;爭斗的結局并不在誰勝誰負,卻發現雙方只是紋章的發明而已。世界由事件構成,而不是歷時長久、性質不斷變化的事物。事件可以通過他們隨機的關系集成群體。如果隨機關系屬于一類,所產生的事件集合就可以稱之為物體;如果隨機關系屬于另一類型,其事件集合就可稱為心靈。一個人大腦中出現的任何事件屬于兩種類型的集合;從屬于此類型的一個集合考慮,它是他大腦的一個組成部分;從屬于另一類型的集合考慮,它是他心靈的一個組成部分。
“常識”屬于我所稱的那類移植詞,大致是common sense的中文譯名,但在漢語的用法里,若細加分辨,common sense并不是完全對應。常識較偏重明面的事實,common sense較偏重于事實里所含的道理,有時譯成“常理”更為適當。不過,偏重是偏重,common sense并不直指自然理解。
(二)喀拉拉邦
府,并得到北蘇拉威西和其他一些軍區叛亂分子的支持;美國政府也公然表
印度知識分子具有人類終極關懷精神,純粹的知識分子在20世紀有兩位代表,第一位是亞洲第一個得到諾貝爾文學獎的泰戈爾,第二位是被譽為“經濟學的良心”的印度經濟學家阿馬蒂亞·森;與此同時,還有兩位享有世界聲譽、具有宗教般獻身精神的圣者:圣雄甘地和德蘭修女。至于和白求恩大夫齊名的國際主義者、印度年輕的知識分子柯棣華大夫,在抗日戰爭時期前往中國幫助抗戰,為中國人民獻出自己寶貴生命的事跡,更為中印兩國人民所知曉和稱道。作為印度知識分子的典型代表,在他們的身上集中體現了印度知識分子的獻身精神。我在印度工作期間,常常親身感受到這種精神。
“難道你沒想到我老婆有什么感想嗎?她逼我賣掉彩票后全變了!現在每逢她提高嗓門兒,我就對她數:‘14、14、14!’這樣,她便立刻想起因為她我們失去的財富。她能說什么?她無話可說!”
本步驟,不過要完全地控制它可能要到壯年的時候。因為這續發步驟出現得慢,所以我們的
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