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        时间:01-25 作者: 浏览量:81710

          本書小史耳,研究中國哲學,以為導引可也。欲知其詳,尚有拙著大《中國哲學史》,亦承布德博士英譯;又有近作《新原道》,已承牛津大學休士先生(E.R.Hughes)英譯;可供參閱。本書所引中國原著,每亦借用二君之英譯文,書此志謝。

        意識問題是對當代科學的巨大挑戰。著名的數理科學家羅杰·彭羅斯在《皇帝新腦》一書中闡述了電腦、人腦及物理定律之間的相互關系。他假托一個故事作為該書的開場白,故事說某單位設計成功一臺性能卓越、速度驚人的“超子”電腦,并在新聞發布會上讓它當眾回答出席者的各種問題。與會者生怕自己的問題太粗淺而躊躇不前。突然,一位“不知天高地厚”的十幾歲男孩打破了沉默。他羞怯地問道:“你現在的感覺如何?”“超子”茫然不知所措。彭羅斯借此說明,計算機雖然取得巨大成功,但與人腦相比,仍有許多原則區別。現在,盡管人類設計的計算機能夠戰勝國際象棋世界冠軍,但它并不具備意識功能。

          在16世紀,憂郁癥的觀念是由兩個方面確定的,一方面是某種癥狀定義,另一方面是這個詞所包含的一種說明性原則。在那些癥狀中,我們發現了一個人所能產生的關于自己的各種指妄想法:"有些人自以為是野獸,便模仿野獸的聲音和動作。有些人認為自己是玻璃器皿,因此避開過路人,以防自已被打碎;有些人畏懼死亡,然而他們卻往往更容易致使自己夭亡。還有些人在想像中認為自己犯有某種罪行,每當有人走近他們,他們就驚恐戰栗,以為來者要逮捕他們下默和判處他們死刑。”指委的想法始終是孤立隔裂的,并沒有損害理智整體。西德納姆(Thomas Sydenham)(為甚至注意到,憂郁癥患者"是這樣一些人;除了有所抱怨外,有些人小心謹慎、通情達理,有些人眼光敏銳、聰慧超群。因此,亞里士多德說得很對,憂郁癥患者比其他人更聰敏。"

          第一,人的性格是個體的,它在每個人身上都不同。雖然種屬性格是所有的人基礎,因此基本特點在每一個人身上重復出現,但在一定程度上有明顯的差別,在特點相互之間的結合和變化上有差別,以致于人們可以作這樣的假設:性格的道德差別和智力的差別是相似的,這有點言過其實,但這兩種差別肯定要比巨人與侏儒、阿波羅(Hpollo)與忒耳西忒斯(Thersites)A之間軀體上的差別要大。因此同一個動機對不同的人的作用是完全不同的,正如日光使蠟變白,但使氯化銀變黑;熱使蠟變軟,但使陶土變硬一樣。因此,我們不能只根據對動機的認識來預言行為,而必須對性格也有深刻的認識。

          游覽各處神社時,我總是留心供祈禱者書寫心愿的繪馬,希望借此了解日本人的內心世界。別的神社里"寄進"的繪馬,所祈者五花八門;而湯島天神則清一色全是"學問"--除了升學,還是升學。日本人注重學歷,能否考取名牌大學乃生死攸關。故繪馬上所寫祈禱者的心愿,不是考上大學,而是考取某大學的某專業。作為局外人,見到居然有人祈求菅公保佑其考取東京大學的"分子化學"或"天體物理"專業時,心里總覺得好笑。菅原道真學問再大,畢竟是千年前的古人,能讀懂這些繪馬嗎?

        少——也許還稍微多點兒——我就心滿意足了。

        期則通過對領地的占領與征服,征收各種實物稅和實行強迫供應制等,榨取

        25億美元,比

        理性選擇。

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