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            我想到美國的勞工領袖戴布茲。這個家伙不要小看他,他坐在牢里,那時候美國選總統,忽然一百萬人投票投給他,是那樣的佩服他。他得了這么多的票,所以,美國總統就受不了他,特別把他釋放出來。他講了一段話,我把它翻成中文,請大家看:只要有下層階級,我就同儔;只要有犯罪成分,我就同流;只要獄底有游魂,我就不自由。你們可以看到,我翻譯得多好!這是什么精神?這就是我們中國自古所捧的那個了不起的一個菩薩——地藏菩薩。地藏菩薩什么精神呢?就是我不入地獄,誰入地獄?終身不成佛,我不成佛不能說,我成了佛以后,然后帶著你信佛,你不信佛,我也不成佛。這是種了不起的精神,就是戴布茲的這種精神,基本上我李敖是這種精神的。可是我的表現方法,沒有他們這么笨,我比他們精得要死——我知道保持我的實力,有這個實力等于是留得青山在,不怕沒柴燒。可是有的人,他永遠青山在,他不燒柴,那也不行的。要不斷地要燒這個柴。像英國的那個名人克萊爾講的一句話,他說:我燃燒才有用,蠟燭不燒有什么用?要燃燒才有用。

          以上論述的諸范疇——現實性、可能性、必然性、偶然性以及因果關系——為精神提出了自由的問題。精神于是進入第三個主要范圍:主觀性或自由的王國,也就是概念論。

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          德仕视频_西瓜视频app_猫咪橙子_德仕视频在线播放_茄子视频app下载,  在間歇了十五年之后,我又把你們召集在一起,與你們討論在這段時間里,精神分析取得什么新的發現和改進。我認為,從不止一個角度去看,我們都應把注意力首先放到夢的理論上,這是正確的、合適的。該理論在精神分析的歷史中占有特殊的地位,而且是轉折點;分析由一種精神治療法變成了一種深層心理學(depth-psychology),是與夢的理論分不開的。自此以后,夢的理論一直是這門年輕的科學中最獨特的東西,我們的其他知識中沒有任何東西可以與之匹敵,它是從流行的觀念和神秘主義的掩蓋下揭示出來的一片新疆域。這個理論所必然提出的種種主張的奇特性,具有試金石的功能,運用它就能確定誰可以成為精神分析的擁護者,誰將永遠不能理解精神分析。就我本人而言,在那些困難的時①本書是弗洛伊德《精神分析引論》(以下簡稱《引論》)一書的重要補充、修正和發展,它更新了《引論》的思想,因此本書目錄銜接《引論》(共二十八講)一書目錄。《引論》已由商務圖書館出中譯本。——譯者注。

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